¿Cuáles son los cinco Skandhas?

Los cinco Skandhas son un concepto central dentro de la psicología y la filosofía budista, y resultan clave para comprender cómo se construye la experiencia humana y la idea del “yo”. Desde la primera enseñanza del budismo, los Skandhas se presentan como los cinco agregados que conforman aquello que solemos llamar identidad personal: no como algo fijo o permanente, sino como un proceso dinámico en constante cambio.

Comprender los cinco Skandhas permite observar con mayor claridad cómo surgen las percepciones, las emociones, los pensamientos y la conciencia, así como la forma en que nos apegamos a ellos creyendo que nos definen. Esta comprensión no es meramente teórica: tiene profundas implicaciones prácticas para la meditación, la atención plena y el desarrollo de una visión más lúcida de la realidad.

En este artículo exploraremos qué son los cinco Skandhas, cómo se manifiestan en la experiencia cotidiana y por qué su estudio es fundamental para el camino del autoconocimiento y la liberación del sufrimiento. Más adelante verás cómo estos agregados operan momento a momento y cómo reconocerlos puede transformar tu forma de observarte a ti mismo y al mundo.

Los 5 Skandhas

Los cinco Skandhas se describen como los elementos que componen nuestra experiencia del mundo. Cada uno de ellos es una característica distinta y juntos forman la totalidad de la experiencia de un individuo. Los cinco Skandhas son: Rupa (forma), Vedana (sensación), Samjna (percepción), Samskara (formaciones mentales) y Vijnana (conciencia). A continuación, se describen con más detalle cada uno de ellos:

1. Rupa (forma) El Skandha de Rupa se refiere a todo lo que puede ser percibido por los sentidos. Esto incluye objetos físicos como formas, colores, sonidos, olores y sabores. También incluye la forma del cuerpo humano, así como los cuerpos de los animales y las plantas. El Skandha de Rupa nos permite experimentar el mundo a través de nuestros sentidos y es fundamental para nuestra capacidad de interactuar con el mundo que nos rodea.
2. Vedana (sensación) El Skandha de Vedana se refiere a las sensaciones que experimentamos en respuesta a estímulos externos e internos. Esto incluye tanto las sensaciones físicas como el dolor y el placer, como las emociones que surgen en respuesta a los eventos de la vida. Vedana también se refiere a nuestra capacidad de discernir si una experiencia es agradable, desagradable o neutra, y es fundamental para nuestra capacidad de responder a nuestro entorno.
3. Samjna (percepción) El Skandha de Samjna se refiere a nuestra capacidad de percibir y reconocer objetos y eventos. Esto incluye la capacidad de reconocer patrones y categorizar cosas en nuestra mente. Por ejemplo, cuando vemos un árbol, nuestra capacidad de identificarlo como un árbol se basa en nuestra capacidad de reconocer patrones y categorías en nuestro entorno. Samjna también es fundamental para nuestra capacidad de comunicarnos con los demás y para nuestra capacidad de comprender el mundo que nos rodea.
4. Samskara (formaciones mentales) El Skandha de Samskara se refiere a los pensamientos, emociones y motivaciones que surgen en respuesta a las experiencias de la vida. Samskara incluye todo lo que se forma en nuestra mente en respuesta a las impresiones sensoriales. Esto incluye nuestros pensamientos, sentimientos, deseos y acciones. Samskara es fundamental para nuestra capacidad de tomar decisiones y actuar en el mundo, y es la base de nuestra identidad y personalidad.
5. Vijnana (conciencia) El Skandha de Vijnana se refiere a la conciencia o la percepción de los objetos y eventos en el mundo que nos rodea. Esto incluye la conciencia de los objetos físicos, las emociones, los pensamientos y la percepción del tiempo. Vijnana también incluye nuestra capacidad de reconocer la diferencia entre el “yo y el “otro” y es fundamental para nuestra capacidad de interactuar con el mundo que nos rodea.

Los 5 skandhas en la filosofía Budista

En la filosofía budista, se dice que los Skandhas son transitorios y están en constante cambio. La experiencia humana es vista como una interacción constante entre los Skandhas, y la identidad de un individuo es vista como una ilusión que surge de la interacción entre los Skandhas. Se dice que el apego a los Skandhas es la causa del sufrimiento humano y que la liberación del sufrimiento se logra al comprender la verdadera naturaleza de los Skandhas y su impermanencia.

Además, en la filosofía budista se habla de los “tres sellos de la existencia”, que son características fundamentales de la existencia de todas las cosas. Los tres sellos son: la impermanencia, el sufrimiento y la falta de un yo permanente o esencia. Los Skandhas están estrechamente relacionados con los tres sellos de la existencia. Se dice que los Skandhas son impermanentes, están sujetos al sufrimiento y que la identidad personal es una ilusión basada en los Skandhas.

Conclusión

En resumen, los Skandhas son los cinco agregados que componen la experiencia humana: Rupa (forma), Vedana (sensación), Samjna (percepción), Samskara (formaciones mentales) y Vijnana (conciencia). Cada uno de ellos es una característica distinta y juntos forman la totalidad de la experiencia de un individuo. La comprensión de los Skandhas es fundamental para la práctica budista y para comprender la naturaleza de la realidad. Se dice que los Skandhas son transitorios y están en constante cambio, y que la liberación del sufrimiento se logra al comprender la verdadera naturaleza de los Skandhas y su impermanencia.